孟子 · 第十卷 · 萬章下 · 第一節

周 · 孟子

孟子曰：“伯夷，目不視惡色，耳不聽惡聲。非其君不事，非其民不使。治則進，亂則退。橫政之所出，橫民之所止，不忍居也。思與鄉人處，如以朝衣朝冠坐於塗炭也。當紂之時，居北海之濱，以待天下之清也。故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志。
伊尹曰：‘何事非君？何使非民？’治亦進，亂亦進。曰：‘天之生斯民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺。予，天民之先覺者也；予將以此道覺此民也。’思天下之民匹夫匹婦有不與被堯舜之澤者，若己推而內之溝中，其自任以天下之重也。
柳下惠，不羞污君，不辭小官。進不隱賢，必以其道。遺佚而不怨，阨窮而不憫。與鄉人處，由由然不忍去也。‘爾爲爾，我爲我，雖袒裼裸裎於我側，爾焉能浼我哉？’故聞柳下惠之風者，鄙夫寬，薄夫敦。
孔子之去齊，接淅而行；去魯，曰：‘遲遲吾行也。’去父母國之道也。可以速而速，可以久而久，可以處而處，可以仕而仕，孔子也。”
孟子曰：“伯夷，聖之清者也；伊尹，聖之任者也；柳下惠，聖之和者也；孔子，聖之時者也。孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也；終條理者，聖之事也。智，譬則巧也；聖，譬則力也。由射於百步之外也，其至，爾力也；其中，非爾力也。”

名句

• 伯夷，聖之清者也；伊尹，聖之任者也；柳下惠，聖之和者也；孔子，聖之時者也。
• 孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。

譯文

孟子說：“伯夷，眼睛不看不好的顏色，耳朵不聽不好的聲音。他認爲不理想的君主，不去服侍，他認爲不理想的百姓，不去使喚。國家太平就進取，天下動亂就引退。暴政出現的地方，暴民停留的地方，他都不願意去住。他以爲同鄉下人相處，就像穿着上朝的禮服，戴着上朝的禮帽坐在泥土和炭灰上。在商紂的時候，他住在北海的海濱，來等待天下清平。所以聽說過伯夷的風節的人，貪婪者也會變得廉潔，懦弱者也會有自立的意志。
“伊尹說：‘服侍誰不是服侍君主，使喚誰不是使喚百姓？’天下太平他也進取，天下動亂他也進取。說：‘天生育這些百姓，就要讓先知者喚醒後知者，讓先覺者喚醒後覺者。我，是天下人中的先覺者，我將用真理來喚醒老百姓。他想到天下的百姓、男男女女有不能獲得堯、舜的恩澤的人，就像是自己把他們推到水溝裏去一樣——他就是這樣地自己承擔天下的重擔。
“柳下惠，不爲侍奉污濁的君主而感到羞恥，不辭去小官。做官時，不隱藏自己的賢能，一定照原則辦事。被遺棄時不抱怨，困窮時不發愁。與鄉下人相處，高高興興地不忍離去。照他的話說，‘你是你，我是我，就算你赤身裸體在我身邊，又怎麼能污染我呢？’所以聽說過柳下惠的風節的人，鄙陋者變得寬宏大量，刻薄者變得溫柔敦厚。
“孔子離開齊國時，拿着正在淘洗的大米，等不及做飯就走。離開魯國，卻說：‘我們慢慢走吧。’這是離開祖國的態度。可以快走就快走，可以久留就久留，可以不做官就不做官，可以做官就做官，這就是孔子。”
孟子說：“伯夷，是聖賢中清高的人；伊尹，是聖賢中負責任的人；柳下惠，是聖賢中隨和的人；孔子，是聖賢中識時務的人。孔子，可說是集大成的人。集大成，就像奏樂時先以擊打鐘鎛開場，再以敲擊玉盤收尾一樣，完完整整。擊打鐘鎛，是條理的開始；敲擊玉盤，是條理的終結。條理的開始，是運用智慧的事業；條理的終結，是完成聖德的事業。智慧，好比技巧；聖德，好比力量。就像在百步之外射箭，箭射到靶子，是你的力量在起作用；箭射中靶子，就不是你的力量能起作用了。”

注釋

橫（hèng）政：暴政。橫（hèng）民：暴民。
頑：貪。懦：柔弱。
由由然：怡然自得的樣子。
袒裼裸裎：指赤身裸體。浼：污染，弄髒。
接淅：把正在淘洗的大米濾幹，比喻行色匆忙；淅，淘洗大米。
而：用法同“則”。
金聲：指音樂開始演奏時，由金屬樂器鐘、鎛等最先發出的聲音。玉振：指演奏即將結束時由玉盤最後發出的聲音。
由：同“猶”。

賞析

本章仍寫孟子與門徒評述先賢，以論出仕。
孟子認爲，像伯夷這樣的聖人，是清高的聖人，他眼睛不看不好的事物，耳朵不聽不好的聲音，不是仁君不侍奉，不是順民不使喚；像伊尹這樣的聖人，是對天下負責任的聖人，他什麼君王都侍奉，什麼老百姓都使喚，他以先知先覺者自命；像柳下惠這樣的聖人，是非常隨和的聖人，他不以侍奉壞君主爲羞，不以官小而推辭不幹，他不隱藏自己的才能，辦事講究原則。
孟子最推崇孔子，認爲孔子像偉大的音樂一樣，集先賢之大成，既智且聖。就像在百步之外射箭，射到，是你的力量；射中，卻不是你的力量，而孔子是那種既能射到又能射中的智者和聖人。
“孔子仕、止、久、速，各當其可，蓋兼三子之所以聖者而時出之，非如三子之可以一德名也。或疑伊尹出處，合乎孔子，而不得爲聖之時，何也？程子曰：‘終是任底意思在。’”
“此章言三子之行，各極其一偏；孔子之道，兼全於衆理。所以偏者，由其蔽於始，是以缺於終；所以全者，由其知之至，是以行之盡。三子猶春夏秋冬之各一其時，孔子則大和元氣之流行於四時也。”