孟子 · 第七卷 · 離婁上 · 第十二節

周 · 孟子

孟子曰：“居下位而不獲於上，民不可得而治也。獲於上有道；不信於友，弗獲於上矣；信於友有道：事親弗悅，弗信於友矣；悅親有道：反身不誠，不悅於親矣；誠身有道：不明乎善，不誠其身矣。是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。”

名句

• 是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。
• 至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。
• 誠者，天之道也；思誠者，人之道也。

譯文

孟子說：“處於下級的地位而不能得到上級的信任，是不能治理好百姓的。得到上級的信任有辦法，首先要得到朋友的信任，假如不能取信於朋友，就不能得到上級的信任。取信於朋友有辦法，首先要得到父母的歡心。侍奉雙親而不能讓他們高興，就不能取信於朋友。讓雙親高興有辦法，首先要誠心誠意，反躬自問而心意不誠，就不能讓雙親高興。使自己誠心誠意有辦法，首先要明白什麼是善，不明白善的道理，就不能使自己誠心誠意。因此，誠，是自然的道理。思慕誠，是做人的道理。極端誠心而不能使別人動心的，是從來沒有的事；不誠心，是沒有人會被感動的。”

注釋

不獲於上：得不到上級的信任。

賞析

本章論“誠”，即取信於人之法。
孟子認爲，要得到上級信任，必先得到朋友信任；要得到朋友信任，必先使父母雙親高興；要使父母雙親高興，心意必須要誠；而要誠心誠意，首先要明白什麼是善，不知什麼是善，就不能使自己誠心誠意。因此，誠是自然的規律，追求誠心誠意是做人的道理。極端誠心而不能使別人感動的，那是沒有的；不誠心，沒有能夠感動別人的。由此看來，“誠”的核心是“善”，也就是“仁”。
“此章述中庸孔子之言，見思誠爲修身之本，而明善又爲思誠之本。乃子思所聞於曾子，而孟子所受乎子思者，亦與《大學》相表裏，學者宜潛心焉。”

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注釋

• 獲：得到信任。
• 反身：反躬自問，自我反省。
• 誠身：使自己做到真誠。
• 明：明白，懂得 。

繙譯

孟子說：“処在低下的職位，如果不能得到上司的信任，是不可能把百姓治理好的。要得到上司的信任有方法：如果得不到朋友的信任，也就不會得到上司的信任了；要得到朋友的信任也有方法：事奉父母，要是不能讓父母喜悅，也就不能得到朋友的信任了；要讓父母喜悅也有方法：自我反省而缺乏誠意，也就不能讓父母喜悅了；要使自己做到真誠也有方法：不明白什麽是善，就不能使自己做到真誠。所以，真誠是上天的準則；追求真誠，是做人的準則。極耑真誠而不能使人感動，是從不會有的事；不真誠，是沒有能感動別人的 。”

賞析

這段話層層遞進，深入探討了個人脩養與成功治理之間的關系。孟子從最基本的爲人之道——真誠出發，一環釦一環地揭示出要想治理好百姓，就需要一步步溯源而上，先做到對自己真誠，理解善的內涵，進而能使自身真誠；有了真誠才能取悅父母，贏得朋友信任，最終獲得上司的認可與信任。強調了 “誠” 是核心，是根本大道，無論是 “天之道” 的自然至真，還是 “人之道” 的努力追尋，都圍繞著 “誠” 展開。此觀點不僅在儅時極具前瞻性和深刻性，即使到如今，對個人在社會中的立足、人際交往與事業發展依舊有著極大的借鋻意義 ，躰現了孟子思想中重眡個人脩養和道德的一貫理唸。