周易 · 萃卦

周 · 姬昌

兌上坤下，亨，王假有廟。利見大人。亨，利貞，用大牲吉。利有攸往。
初六，有孚不終，乃亂乃萃，若號，一握爲笑，勿恤，往無咎。
六二，引吉，無咎，孚乃利用禴。
六三，萃如嗟如，無攸利，往無咎，小吝。
九四，大吉無咎。
九五，萃有位，無咎。匪孚，元永貞，悔亡。

譯文

萃卦：亨通。君王到宗廟祭祝。有利於見到王公貴族，亨通，吉利的佔問。祭祀用牛牲，吉利。有利於出行。
初六：抓到俘虜，後來又跑了，引起一陣紛亂和憂慮，大家呼喊着追捕。追回來後嘻哈大笑，不再擔憂。前行，沒有災禍。
六二：長久吉利，沒有災禍。春祭最好用俘虜作人牲。
六三：長久嘆息。沒有什麼好處。前行，沒有災禍，只有小危險。
九四：大吉大利，沒有災禍。
九五：盡瘁於職守，沒有災禍。沒有俘虜，佔問長久吉凶，沒有悔恨。
上六：感嘆流涕，爲國憂心，沒有災禍。

注釋

萃：用作“悴”，“瘁”，意思是憂慮。全卦的內容主要講祭祀和政治態度。
假：到，至。
大牲：牛，古代祭祀時以牛爲大牲。
不終：沒有結果，這裏指俘虜被抓後跑了。
亂：紛亂。
若：而。
號：呼號。
一握：即嗌喔，咿喔，表示笑聲。
引：永久，長期。
禴（yue）：祭祀的名稱，指春祭。
嗟：感嘆。
萃：用作“瘁”。
位：職位。
匪罕：沒有俘虜。
齎諮（jizi）：諮嗟，嘆息。
泆：流鼻涕。

賞析

前一卦講了夢中的小事，這一卦接着就講大事要事--祭祝。祭祝對古人而言，恐怕難以再有比它重要的了。祭祝的對象一爲祖宗，這與以血緣關係爲紐帶的宗法觀念密切相關，也是社會組織結構形成的始基；一爲神鬼，人間萬物都有神鬼的法力在支配，不得不以恭敬虔誠的的態度來對待；一爲天地，人的生存條件取決於天與地，天地的運行變化，自然要對人的命運產生重要影響，因此必須崇拜。
總而言之，祭禮以神聖隆重的儀式把古人的心靈導向自身以外的崇拜對象，唯獨不崇尚自己，自己的心目中沒有自己（天子例外，因爲他就是天地神靈在人世間的唯一代表）。人是沒有價值的，他的責任和義務就是服從，從家長到官員到大臣到皇上到祖先到天地到鬼種，人活着的意義就是爲這些被當作神聖的對象服務，充當僕人和奴隸，充當牛馬和犬羊！個人就更不用說了。個人是爲他人、羣體活着，是一架巨大機器上的一顆沒有思想、沒有情感、沒有生命的螺絲釘。所以，在祭犯中，奴隸可以像牲口一樣被殺了來做犧牲品，而人們卻認爲這是理所當然，必須如此。
看了這樣的祭祝，我們的心裏總該有所動吧！