古诗词列表 - 作者：孟子 - 第15页 - 每日诗词

孟子 · 第十三卷 · 盡心上 · 第二十一節 [周] 孟子

孟子曰：“廣土衆民，君子欲之，所樂不存焉。中天下而立，定四海之民，君子樂之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁義禮智根於心。其生色也，睟然見於面，盎於背，施於四體

孟子曰：“伯夷闢紂，居北海之濱，聞文王作興，曰：‘盍歸乎來！吾聞西伯善養老者。’太公闢紂，居東海之濱，聞文王作興，曰：‘盍歸乎來！吾聞西伯善養老者。’天下有善養老，則仁人以爲己歸矣。五畝之宅，樹牆下以

孟子曰：“易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時，用之以禮，財不可勝用也。民非水火不生活，昏暮叩人之門戶，求水火，無弗與者，至足矣。聖人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？”

孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。故觀於海者難爲水，遊於聖人之門者難爲言。觀水有術，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之爲物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不達。”

孟子曰：“雞鳴而起，孳孳爲善者，舜之徒也。雞鳴而起，孳孳爲利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。”

孟子曰：“楊子取爲我，拔一毛而利天下，不爲也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，爲之。子莫執中，執中爲近之，執中無權，猶執一也。所惡執一者，爲其賊道也，舉一而廢百也。”

孟子曰：“飢者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飢渴害之也。豈惟口腹有飢渴之害？人心亦皆有害。人能無以飢渴之害爲心害，則不及人不爲憂矣。”

孟子曰：“柳下惠不以三公易其介[1]。”

孟子曰：“有爲者闢若掘井，掘井九軔而不及泉，猶爲棄井也。”

孟子曰：“堯舜，性之也；湯武，身之也；五霸，假之也。久假而不歸，惡知其非有也。”

公孫丑曰：“伊尹曰：‘予不狎於不順。’放太甲於桐，民大悅。太甲賢。又反之，民大悅。賢者之爲人臣也，其君不賢，則固可放與？” 孟子曰：“有伊尹之志，則可；無伊尹之志，則篡也。”

公孫丑曰：“《詩》曰：‘不素餐兮。’君子之不耕而食，何也？” 孟子曰：“君子居是國也，其君用之，則安富尊榮；其子弟從之，則孝悌忠信。‘不素餐兮’，孰大於是？”

王子墊問曰：“士何事？”孟子曰：“尚志。”曰：“何謂尚志？” 曰：“仁義而已矣。殺一無罪，非仁也；非其有而取之，非義也。居惡在？仁是也；路惡在？義是也。居仁由義，大人之事備矣。”

孟子曰：“仲子，不義與之齊國而弗受，人皆信之，是舍簞食豆羹之義也。人莫大焉亡親戚、君臣、上下。以其小者信其大者，奚可哉？”

桃應問曰：“舜爲天子，皋陶爲士，瞽瞍殺人，則如之何？”孟子曰：“執之而已矣。”“然則舜不禁與？” 曰：“夫舜惡得而禁之？夫有所受之也。” “然則舜如之何？” 曰：“舜視棄天下，猶棄敝蹝也。竊負而