論語 · 述而篇 · 第二十四章

周 · 孔子

子曰：“二三子以我爲隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。”

譯文

孔子說：“學生們，你們以爲我對你們有什麼隱瞞的嗎？我是絲毫沒有隱瞞的。我沒有什麼事不是和你們一起幹的。我孔丘就是這樣的人。”

注釋

二三子：這裏指孔子的學生們。

賞析

吾無行而不與二三子者，是丘也：此重申上句意。孔子謂我平日無所行而不與二三子以共見。諸君所共見者，即丘其人。學於其人，其人具在，復何隱？此處孔子特地提出一行字，可謂深切之教矣。蓋諸弟子疑孔子於言有隱。孔子嘗曰：“不憤不啓，不悱不發。”又曰：“天何言哉？”“予欲無言。”不知天雖無言，時行物生，天道已昭示在人，而更何隱？諸弟子不求之行而求之言，故孔子以無行而不與之道啓之。
本章孔子提醒學者勿盡在言語上求高遠，當從行事上求真實。有真實，始有高遠。而孔子之身與道合，行與學化。其平日之一舉一動，篤實光輝，表裏一體，既非言辨思議所能盡，而言辨思議亦無以超其外。此孔子之學所以爲聖學。孔子曰：“默而識之”，其義可思矣。
本章是孔子自語，蓋當時可能有人在對孔子進行訪談，問及孔子是否對同學們留了一手，或者孔子意識到有人以爲自己對學生留了一手，所以孔子對此一方面進行闢謠：“吾無隱乎爾”， 另一方面又開始對學生們進行教育“吾無行而不與二三子者”，突出其 “行”，而不直言“言”，體現了孔子一貫的執其兩端的教學風格。
孔子的一言一行，都是落在學生眼睛裏的，老師教學生，一般以言爲主，如今日之課堂，然而孔子卻單將“行”字拈出，蓋可包含二層含義：
一、於己，我孔丘是知行合一的，我所行即我所言，實踐證明，我把教給你們的知識自己也在執行；
二、於人，提醒同學們不要老是在在言語上求高遠，而應當從行事上求真實。有真實，始有高遠。所謂說的好聽，不如做的好看。
讀本章可體會到孔子對於己所倡導之理念，身體力行，身與道合，行與學化。其平日之一舉一動，篤實光輝，表裏一體，非言辨思議所能盡，而言辨思議亦無以超其外。孔子曰：“默而識之”，其義可思矣。