論語 · 子罕篇 · 第五章

周 · 孔子

子畏於匡，曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”

名句

• 天之未喪斯文也，匡人其如予何？

譯文

孔子被匡地的人們所圍困時，他說：“周文王死了以後，周代的禮樂文化不都體現在我的身上嗎？上天如果想要消滅這種文化，那我就不可能掌握這種文化了；上天如果不消滅這種文化，那麼匡人又能把我怎麼樣呢？”
【另一譯法】
孔子被匡地的民衆所拘禁。他說：“周文王既然已經不在了，一切禮樂制度、人羣大道不都在我這裏嗎？天意若要毀滅這些，那我也就不會掌握這些。天意若未要毀滅這些，那匡人能把我怎麼樣呀？”

注釋

畏於匡：匡，地名，在今河南省長垣縣西南。畏，受到威脅。公元前496年，孔子從衛國到陳國去經過匡地。匡人曾受到魯國陽虎的掠奪和殘殺。孔子的相貌與陽虎相像，匡人誤以孔子就是陽虎，所以將他圍困。
文王：周文王，姓姬名昌，西周開國之君周武王的父親，是孔子認爲的古代聖賢之一。
茲：這裏，指孔子自己。
後死者：孔子這裏指自己。
與：同“舉”，這裏是掌握的意思。
如予何：奈我何，把我怎麼樣。

賞析

外出遊說時被圍困，這對孔子來講已不是第一次，當然這次是誤會。但孔子有自己堅定的信念，他強調個人的主觀能動作用，認爲自己是周文化的繼承者和傳播者。不過，當孔子屢遭困厄時，他也感到人力的侷限性，而把決定作用歸之於天，表明他對“天命”的認可。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

註釋

• 畏於匡：畏（wèi），受到威脅；匡，春秋時衛國的地名。孔子途經匡地，因長得像陽虎（曾侵略過匡地）而被匡人圍困。
• 文王既沒：文王，周文王。既沒，已經去世。
• 文不在茲乎：文，這裏指禮樂制度、文化典籍等。茲，這裏，指孔子自己。
• 後死者：孔子自指。
• 與於斯文：與（yù），參與、掌握。斯文，這種文化。
• 匡人其如予何：匡人，匡地的人。如予何，能把我怎麼樣。

翻譯

孔子在匡地受到圍困，他說：「周文王已經去世了，周代的禮樂文化不就都在我這裏嗎？如果上天真的要讓這種文化喪失，那我這後來的人就不可能掌握這種文化了；如果上天不想讓這種文化滅亡，那匡地的人又能把我怎麼樣呢？」

賞析

這段話生動地體現了孔子對自身肩負傳承文化使命的堅定信念。在面臨被匡人圍困的危險處境時，孔子沒有絲毫慌亂和畏懼。他堅信自己所承載的文化的價值與力量。這種信念並非盲目自負，而是源於對上天意志的一種深刻認知。他認爲文化傳承乃上天賦予的使命，只要上天有意保留這種文化，外界的阻礙（如匡人的圍困）都無法對他構成真正的威脅。這不僅展現了孔子內心的強大與篤定，也讓我們看到他將個人命運與文化傳承緊密相連，突顯了他作爲文化守護者的高風亮節和神聖使命感，後世也常從中汲取不懼困難、堅守理想的精神力量 。