論語 · 八佾篇 · 第二十一章

周 · 孔子

哀公問社於宰我。宰我對曰：“夏后氏以鬆，殷人以柏，周人以慄，曰，使民戰慄。”子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”

名句

• 成事不說，遂事不諫，既往不咎。

譯文

魯哀公問宰我，土地神的神主應該用什麼樹木，宰我回答：“夏朝用松樹，商朝用柏樹，周朝用栗子樹。用栗子樹的意思是說：使老百姓戰慄。”孔子聽到後說：“已經做過的事不用提了，已經完成的事不用再去勸阻了，已經過去的事也不必再追究了。”

注釋

社：土地神，祭祀土神的廟也稱社。
宰我：名予，字子我，孔子的學生。
戰慄：恐懼，發抖。

賞析

古時立國都要建立祭土神的廟，選用宜於當地生長的樹木做土地神的牌位。宰我回答魯哀公說，周朝用慄木做社主是爲了“使民戰慄”，孔子就不高興了，因爲宰我在這裏譏諷了周天子，所以說了這一段話。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注釋

• 宰我：孔子弟子，名予（yú）。
• 社：土地神，祭祀土神的廟也稱社。
• 慄：lì，慄子樹，也指慄子。

繙譯

魯哀公問宰我，做土地神的牌位用什麽木料。宰我廻答說：“夏朝用松木，商朝用柏木，周朝用慄木，意思是使百姓恐懼戰慄。”孔子聽到後說：“已經做過的事不用提了，已經完成的事不用再去勸阻了，已經過去的事也不必再追究了。”

賞析

這段對話中宰我對三代社主之木的解釋有附會之嫌。而孔子的話則躰現出一種通達的処事態度。“成事不說”強調對既成事實不必再去糾纏議論；“遂事不諫”表明對於已經無法改變的事情無需再去進諫；“既往不咎”顯示出對過去已然發生的事情應持寬容態度。這種思想既有對現實的理性接受，也有對人應有的豁達胸懷的提倡。