孟子 · 第五卷 · 滕文公下 · 第十節

周 · 孟子

匡章曰：“陳仲子豈不誠廉士哉？居於陵，三日不食，耳無聞，目無見也。井上有李，螬食實者過半矣，匍匐往將食之，三咽，然後耳有聞，目有見。”
孟子曰：“於齊國之士，吾必以仲子爲巨擘焉。雖然，仲子惡能廉？充仲子之操，則蚓而後可者也。夫蚓，上食槁壤，下飲黃泉。仲子所居之室，伯夷之所築與？抑亦盜跖之所築與？所食之粟，伯夷之所樹與？抑亦盜跖之所樹與？是未可知也。”
曰：“是何傷哉？彼身織屨，妻辟纑，以易之也。”
曰：“仲子，齊之世家也。兄戴，蓋祿萬鍾。以兄之祿爲不義之祿而不食也，以兄之室爲不義之室而不居也，闢兄離母，處於於陵。他日歸，則有饋其兄生鵝者，己頻顣曰：‘惡用是鶂鶂者爲哉？’他日，其母殺是鵝也，與之食之。其兄自外至，曰：‘是鶂鶂之肉也。’出而哇之。以母則不食，以妻則食之；以兄之室則弗居，以於陵則居之。是尚爲能充其類也乎？若仲子者，蚓而後充其操者也。”

譯文

匡章說：“陳仲子難道不是個廉潔的士人嗎？住在於陵，三天沒吃東西，餓得耳朵聽不見，眼睛看不着。井上有個李子，被金龜子吃了大半，他爬過去，取來吃了三口，耳朵才聽得見了，眼睛纔看得着了。”
孟子說：“在齊國的士人中，我一定把陳仲子當作大拇指。儘管這樣，仲子怎能算作廉潔呢？要擴充仲子的操守，那一定得當蚯蚓纔可以。蚯蚓，在地上吃乾土，在地下喝黃泉水（一切都不求人）。仲子所住的房子，是伯夷那樣廉潔的人所建築的呢？還是盜跖那樣的強盜所建築的呢？所吃的穀米，是伯夷那樣廉潔的人所種的呢？還是盜跖那樣的強盜所種的呢？這都是很難說的。”
匡章說：“這有什麼關係呢？他親自編織草鞋，他的妻子績麻練麻，用它們來換取生活用品。”
孟子說：“陳仲子，是齊國的大家族。他的哥哥陳戴，從蓋邑得的俸祿有幾萬石。他把哥哥的俸祿看作不義之祿而不吃，把哥哥的房屋看作不義之室而不住。避開哥哥，離開母親，住在於陵。有一天回家，有個人送給他哥哥一隻活鵝，仲子就皺縮着眉鼻說：‘哪裏用得着這個嗷嗷叫的東西？’過些時候，他的母親殺了這隻鵝，給他吃。他的哥哥從外面回來，說：‘這就是那嗷嗷叫的東西的肉呀。’仲子出去吐掉了。母親的東西不吃，妻子的東西就吃；哥哥的房子不住，於陵的房子就住。這還能算擴充操守嗎？像仲子這樣的人，只有變成了蚯蚓才能擴充他的操守呢。

注釋

匡章：戰國時期齊國將軍，曾率軍拒秦，破燕，攻楚。
陳仲子：又稱於陵仲子，戰國時期齊國人，和孟子同時。
於（wū）陵：地名，在今山東長山南。
螬（cáo）：蠐螬，金龜子的幼蟲。將：取。
巨擘（bò）：大拇指。這裏比喻傑出的人物。
黃泉：指地下的泉水。
闢：同“避”；績麻。纑（1ú）：練麻。辟纑指將績過的麻搓成線。
蓋（gě）：地名，陳戴的采邑。
闢：同“避”。
頻顣（cù）：又作“顰蹙”，緊皺眉頭，表示不高興的樣子。

賞析

匡章認爲陳仲子是個廉潔之士，他舉了個典型的證據：陳仲子住在於陵，三天沒吃東西，耳朵聽不見了，眼睛也看不見了。井邊有個被金龜子吃剩的半邊李子，陳仲子吃了三口，然後纔有聽覺和視覺。陳仲子是齊國的宗族士家，有的是世代相傳的祿田，他還不廉潔嗎？
但是孟子卻認爲，這不是真正的廉潔，這只是蚯蚓的作爲。如果推廣陳仲子的這種廉潔，那就只有把人變成蚯蚓才行。按照孟子的觀點，“食、色，性也”，飲食和男女交媾，這是人的天性。違反人的天性，有食物也不吃，這是一種病態的“廉潔”，不值得推廣。
“仲子以母之食、兄之室，爲不義而不食不居，其操守如此。至於妻所易之粟，於陵所居之室，既未必伯夷之所爲，則亦不義之類耳。今仲子於此則不食不居，於彼則食之居之，豈爲能充滿其操守之類者乎？必其無求自足，如丘蚓然，乃爲能滿其志而得爲廉耳，然豈人之所可爲哉？”