禮記 · 文王世子 [漢] 戴聖 文王之爲世子,朝於王季,日三。雞初鳴而衣服,至於寢門外,問內豎之御者曰:「今日安否何如?」內豎曰:「安。」文王乃喜。及日中,又至,亦如之。及莫,又至,亦如之。其有不安節,則內豎以告文王,文王色憂,行不
中庸 · 第二十章 [周] 子思 哀公問政。 子曰,「文武之政,布在方策。其人存,則其政舉;其人亡,則其政息。」 「人道敏政,地道敏樹。夫政也者,蒲盧也。」 「故爲政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。」 「仁者,人也,親親爲
稼說送張琥 [宋] 蘇軾 曷嘗觀於富人之稼乎?其田美而多,其食足而有餘。其田美而多,則可以更休,而地力得全;其食足而有餘,則種之常不後時,而斂之常及其熟。故富人之稼常美,少秕而多實,久藏而不腐。 今吾十口之家,而共百畝之田。
二程遺書 · 伊川先生語 [宋] 程頤 爲學之道,必本于思。思則得之,不思則不得也。故《書》曰:“思曰睿,睿作聖”。思所以睿,睿所以聖也。 不深思則不能造於道;不深思而得者,其得易失。然而學者有無思慮而得者,何也?曰:以無思無慮而得者
論衡 · 實知 [漢] 王充 人才有高下,知物由學。學之乃知,不問不識。子貢曰:「夫子焉不學,而亦何常師之有?」孔子曰:「吾十有五而志乎學。」五帝、三王,皆有所師。曰:「是欲爲人法也。」曰:精思亦可爲人法,何必以學者?事難空知,賢
論衡 · 超奇篇 [漢] 王充 通書千篇以上,萬卷以下,弘暢雅閒,審定文讀,而以教授爲人師者,通人也。杼其義旨,損益其文句,而以上書奏記,或興論立說,結連篇章者,文人、鴻儒也。好學勤力,博聞強識,世間多有;著書表文,論說古今,萬不耐